日本武尊
天武天皇が三種の神器の一つである草薙剣を熱田神宮に奉納したことは、日本の根幹が此神社にあることを明示している。即ち熱田の大神が国作りの剣の部分を担当していることを示している。思えはみすまる大和を建てる使命は、すべての戦いのカルマを一人で背負うことを希む魂にして初めて可能なことだった。そのような犠牲心は高級霊以外把持することはできない。ヤマトタケルは日本が産んだ偉大な神人である。
では何が偉大なのか。唯の統一者なら織田やナポレオン等いくらでもいるが神人ではない。ジャンヌ・ダルクが神人であったようにヤマトタケルも神人であった。神々の声に従う平定者であった。
ヤマトタケルの物語は其の時代の正確な物語ではないが、ヤマトタケルの偉大さの片鱗は窺い知ることが出来る。
私は弟橘媛の入水は竜神の求めに応じて捧げたものと解釈する。その返礼に櫛が竜神によって対岸に届けられたのだ。この事は総てを犠牲にして、家族を捨てきるその後の動きと同じである。思えは家族などに囚われて何が出来よう。其のことを示すのが神人の仕事なのだ。熱田になづまず新しい国作りの可能性を求めて剣すら捨てて、言向け和す無血平定に賭ける最後の歩みこそ大和建の理想であった。そして倒れることが最後の仕事であった。討ち取られた人々の恨みつらみを受け死ぬことが罪を背負うことだった。
以下五井昌久先生の熱田神宮参拝歌(白光誌1968年6月号)
雷(いかづち)のごとき光に現われし熱田の神とひびきあわせつ
逆立ちて人ら歩む叱汰する熱田の神のひびき受けつつ
人の世の穢れ醜しとくはらえ熱田の神のひびき烈しき
明治天皇御製
日本武尊
まつろはぬ熊襲たけるのたけきをも
うち平げしいさを雄々しも
兄大碓命は景行天皇の怒りにふれ、岐阜、美濃に逃れた。其処へ度々大和健は訪ねている。今も兄弟仲良く伝承通りの祭りが行われている。従って大和健に兄殺しの汚名被せられてしまったのも景行天皇自らの恥を隠すためだったのであろう。大和健は兄を逃がし助け守っていたとも考えられる。神社伝承はそのことを伝えている。
柿野 清瀬神社 垣野神社
猿投山 猿投神社
岐阜池田町 白鳥神社
では何が偉大なのか。唯の統一者なら織田やナポレオン等いくらでもいるが神人ではない。ジャンヌ・ダルクが神人であったようにヤマトタケルも神人であった。神々の声に従う平定者であった。
ヤマトタケルの物語は其の時代の正確な物語ではないが、ヤマトタケルの偉大さの片鱗は窺い知ることが出来る。
私は弟橘媛の入水は竜神の求めに応じて捧げたものと解釈する。その返礼に櫛が竜神によって対岸に届けられたのだ。この事は総てを犠牲にして、家族を捨てきるその後の動きと同じである。思えは家族などに囚われて何が出来よう。其のことを示すのが神人の仕事なのだ。熱田になづまず新しい国作りの可能性を求めて剣すら捨てて、言向け和す無血平定に賭ける最後の歩みこそ大和建の理想であった。そして倒れることが最後の仕事であった。討ち取られた人々の恨みつらみを受け死ぬことが罪を背負うことだった。
以下五井昌久先生の熱田神宮参拝歌(白光誌1968年6月号)
雷(いかづち)のごとき光に現われし熱田の神とひびきあわせつ
逆立ちて人ら歩む叱汰する熱田の神のひびき受けつつ
人の世の穢れ醜しとくはらえ熱田の神のひびき烈しき
明治天皇御製
日本武尊
まつろはぬ熊襲たけるのたけきをも
うち平げしいさを雄々しも
兄大碓命は景行天皇の怒りにふれ、岐阜、美濃に逃れた。其処へ度々大和健は訪ねている。今も兄弟仲良く伝承通りの祭りが行われている。従って大和健に兄殺しの汚名被せられてしまったのも景行天皇自らの恥を隠すためだったのであろう。大和健は兄を逃がし助け守っていたとも考えられる。神社伝承はそのことを伝えている。
柿野 清瀬神社 垣野神社
猿投山 猿投神社
岐阜池田町 白鳥神社
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